{"id":255876,"date":"2025-09-09T09:18:44","date_gmt":"2025-09-09T09:18:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.saxum.org\/?p=255876"},"modified":"2026-09-25T09:12:45","modified_gmt":"2026-09-25T09:12:45","slug":"inicio-de-la-monarquia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/inicio-de-la-monarquia\/","title":{"rendered":"Inicio de la monarqu\u00eda: de Sa\u00fal a Salom\u00f3n"},"content":{"rendered":"<div>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Tras siglos guiados por jueces, hacia el 1030 a. C. el pueblo de Israel pide un rey \u201ccomo las dem\u00e1s naciones\u201d. Samuel unge primero a Sa\u00fal y, m\u00e1s tarde, a David, que conquista Jerusal\u00e9n y la convierte en capital. A la muerte de David, su hijo Salom\u00f3n construye en esa misma ciudad el Templo, signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Es la cuarta etapa de la Antigua Alianza.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">En el <\/span><strong><a href=\"https:\/\/www.saxum.org\/es\/la-conquista-de-canaan-y-la-epoca-de-los-jueces\/\">art\u00edculo anterior recorrimos la conquista de Cana\u00e1n y la \u00e9poca de los jueces<\/a><\/strong><span style=\"font-weight: 300;\"><strong>.<\/strong> Ahora avanzamos hasta la cuarta etapa, situada aproximadamente entre el 1030 y el 931 a. C.: el inicio de la monarqu\u00eda.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Este recorrido sigue la estructura del libro<\/span><strong><a href=\"https:\/\/www.saxum.org\/es\/recursos\/libros\/\"> P\u00f3rtico de la Biblia,<\/a><\/strong><span style=\"font-weight: 300;\"> la obra de Saxum que ofrece cronolog\u00edas, mapas e infograf\u00edas para comprender mejor la Sagrada Escritura. A partir de ese material, profundizamos en esta cuarta etapa, narrada en ocho libros:\u00a0<\/span><\/p>\n<div class=\"pbl-grid\">\n<div class=\"pbl-item\">\n<h3>Libros de la Biblia para esta etapa<\/h3>\n<ul>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\">1 Samuel &#8211; <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Historia del profeta Samuel y del rey Sa\u00fal.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\">2 Samuel &#8211; <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Historia del rey David.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\">1 Reyes, cap\u00edtulos 1-11 &#8211; <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Historia del rey Salom\u00f3n.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\">Salmos &#8211; <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Composiciones po\u00e9ticas de car\u00e1cter religioso, muchas atribuidas al rey David.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\">1 Cr\u00f3nicas y 2 Cr\u00f3nicas, cap\u00edtulos 1-9 &#8211; <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Historia de Israel desde Ad\u00e1n hasta David.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\">Proverbios &#8211; <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Colecciones de m\u00e1ximas, refranes y comparaciones, muchas atribuidas en el texto al rey Salom\u00f3n.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\">Qoh\u00e9let (Eclesiast\u00e9s) &#8211; <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Libro sapiencial. El vers\u00edculo inicial lo atribuye a un rey de Jerusal\u00e9n, hijo de David.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-weight: 400;\">Cantar de los Cantares &#8211; <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Libro sobre el amor esponsal, interpretado como un trasunto del amor entre Dios y los hombres. El primer vers\u00edculo lo atribuye al rey Salom\u00f3n.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">El contexto hist\u00f3rico del inicio de la monarqu\u00eda<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Durante casi dos siglos, Asiria y Babilonia, al norte, y Egipto, al sur, atraviesan una etapa de decadencia. Ese vac\u00edo de poder facilita el asentamiento definitivo de las tribus de Israel en Cana\u00e1n y les permite desarrollar, por primera vez, un reinado independiente.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Es en ese contexto donde, hacia el 1050 a. C., Israel es derrotado por los filisteos y el Arca de la Alianza es capturada (1 Samuel 4). La derrota marca el punto m\u00e1s bajo de la \u00e9poca de los jueces y el detonante del cambio que sigue: el paso de un pueblo de tribus dispersas a un reino unificado.<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_255889\" style=\"width: 1034px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-255889\" class=\"wp-image-255889 size-large\" src=\"https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/INICIO-DE-LA-MONARQUIA-1024x576.jpg\" alt=\"Inicio de la monarqu\u00eda- Portico de la Biblia\" width=\"1024\" height=\"576\" srcset=\"https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/INICIO-DE-LA-MONARQUIA-980x551.jpg 980w, https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/INICIO-DE-LA-MONARQUIA-480x270.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) and (max-width: 980px) 980px, (min-width: 981px) 1024px, 100vw\" \/><p id=\"caption-attachment-255889\" class=\"wp-caption-text\">Inicio de la monarqu\u00eda- Portico de la Biblia<\/p><\/div>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">1 y 2 Samuel: el paso de los jueces a la monarqu\u00eda<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Los libros de Samuel narran la transici\u00f3n desde la \u00e9poca de los jueces, en la que cada tribu actuaba por su cuenta, hasta la instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda (ca. 1070-970 a. C.). Su g\u00e9nero es sobre todo narrativo, aunque incluyen composiciones l\u00edricas de gran fuerza, como el c\u00e1ntico de Ana (1 Samuel 2:1-11) o el salmo de David (2 Samuel 22). Los diversos episodios debieron de transmitirse primero de forma oral y por escritos parciales, hasta una primera compilaci\u00f3n en tiempos de Jos\u00edas (640-609 a. C.); su redacci\u00f3n final es del exilio en Babilonia o poco despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n<p><strong>Instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda:<\/strong> <span style=\"font-weight: 300;\">el profeta Samuel, en un rito solemne pero privado, unge a Sa\u00fal como primer rey de Israel, dejando claro que la iniciativa es de Dios. Sa\u00fal vence a los filisteos en sus primeras campa\u00f1as, pero Dios acaba rechaz\u00e1ndolo por su infidelidad y env\u00eda a Samuel a ungir en secreto a un nuevo rey, David.<\/span><\/p>\n<p><strong>David y Sa\u00fal:<\/strong><span style=\"font-weight: 300;\"> el relato de David y Goliat abre la rivalidad entre ambos. Sa\u00fal se convierte en el paradigma del pecador que persiste en el mal pese a las pruebas de la protecci\u00f3n divina, mientras David, protegido por Dios, sobrevive a sus intentos de acabar con \u00e9l. Los libros narran despu\u00e9s las campa\u00f1as militares de David y Sa\u00fal, hasta la muerte de este \u00faltimo en combate contra los filisteos.<\/span><\/p>\n<p><strong>David, rey de Jud\u00e1 y de Israel:<\/strong> <span style=\"font-weight: 300;\">David es consagrado primero rey de Jud\u00e1 en Hebr\u00f3n y, tras diversas intrigas, aceptado como rey de todas las tribus. Hacia el a\u00f1o 1000 a. C. conquista Jerusal\u00e9n y consolida la victoria sobre los pueblos cananeos (2 Samuel 5), convirti\u00e9ndola en capital.<\/span><\/p>\n<p><strong>Profec\u00eda din\u00e1stica:<\/strong> <span style=\"font-weight: 300;\">cuando David expresa su deseo de construir una \u201ccasa\u201d (un templo) para Dios, el profeta Nat\u00e1n le anuncia lo contrario: ser\u00e1 Dios quien construya una \u201ccasa\u201d a David, es decir, una dinast\u00eda que durar\u00e1 para siempre.<\/span><\/p>\n<p><strong>Ep\u00edlogo:<\/strong> <span style=\"font-weight: 300;\">David comete adulterio con Betsab\u00e9 y provoca la muerte de su marido; arrepentido y perdonado, tiene con ella otro hijo, Salom\u00f3n, con quien comienza la Casa de David. El relato cierra con las intrigas por la sucesi\u00f3n, que justifican el ascenso al trono de Salom\u00f3n pese a no ser el primog\u00e9nito.<\/span><\/p>\n<p><strong>Los libros de Samuel ponen de relieve el sentido religioso de la historia<\/strong><span style=\"font-weight: 300;\"><strong>.<\/strong> Dios elige a un pueblo para llevar a cabo su designio salv\u00edfico, y dentro del pueblo escoge a unas personas. En cierto modo, Dios se adapta a las elecciones de esas personas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">La monarqu\u00eda de Israel se presenta como un desaf\u00edo a la Potestad de Dios, pero el Se\u00f1or se sirve de ella para llevar a cabo su plan salv\u00edfico. En todo momento Dios rechaza el mal y exige la justicia, si bien en algunos casos tolera el desamor de sus elegidos, buscando la reconciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n: <\/span><strong>Dios sigue siendo fiel a la Alianza, es todopoderoso y rico en clemencia.<\/strong><\/p>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">1 Reyes, cap\u00edtulos 1-11: el reinado de Salom\u00f3n<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">La mitad de este primer <\/span><b>libro de los Reyes <\/b><span style=\"font-weight: 300;\">se centra en la sucesi\u00f3n de David y en el reinado de Salom\u00f3n (970-931 a. C.). Como el resto de los libros de Reyes, se escribi\u00f3 durante el exilio en Babilonia, a partir de cr\u00f3nicas anteriores, con el prop\u00f3sito de hacer ver a los jud\u00edos desterrados que la infidelidad a Dios conduce al desastre.<\/span><\/p>\n<p><strong>Don de la sabidur\u00eda<\/strong><b>:<\/b><span style=\"font-weight: 300;\"> al comenzar a reinar, Salom\u00f3n pide a Dios un coraz\u00f3n sabio e inteligente para gobernar con justicia, en lugar de riquezas o victorias militares. Dios se lo concede, y con ello tambi\u00e9n poder, riqueza, paz y gloria.<\/span><\/p>\n<p><strong>Construcci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del Templo:<\/strong><span style=\"font-weight: 300;\"> Salom\u00f3n cumple la promesa hecha por su padre David y construye en Jerusal\u00e9n un templo para Dios, entre los a\u00f1os 966 y 959 a. C. aproximadamente. All\u00ed se guarda el <\/span><b>Arca de la Alianza<\/b><span style=\"font-weight: 300;\">, y su altar es el \u00fanico lugar donde se pueden ofrecer sacrificios a Dios.<\/span><\/p>\n<p><strong>Nueva promesa de Dios:<\/strong> <span style=\"font-weight: 300;\">el Se\u00f1or renueva a Salom\u00f3n la promesa hecha a su padre \u2014que siempre habr\u00e1 un descendiente de David en el trono de Israel\u2014, aunque ahora la condiciona a que el pueblo guarde los mandamientos bajo el gobierno del rey.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">El libro describe despu\u00e9s el esplendor de la corte de Salom\u00f3n y, a la vez, el desgaste final de su gobierno, anunciando ya la divisi\u00f3n del reino que seguir\u00e1 a su muerte.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">El Templo es el concepto clave de esta secci\u00f3n: su edificio, planeado por David y completado por Salom\u00f3n, se convierte en el centro de Israel, la casa de Dios y el lugar donde el pueblo acude a encontrarse con \u00c9l.<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_255885\" style=\"width: 723px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-255885\" class=\"wp-image-255885 size-large\" src=\"https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/EL-REINO-DE-SALOMON-Portico-de-la-Biblia-713x1024.jpg\" alt=\"El reino de Salom\u00f3n - Inicio de la monarqu\u00eda\" width=\"713\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/EL-REINO-DE-SALOMON-Portico-de-la-Biblia-713x1024.jpg 713w, https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/EL-REINO-DE-SALOMON-Portico-de-la-Biblia-480x689.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 713px, 100vw\" \/><p id=\"caption-attachment-255885\" class=\"wp-caption-text\">El reino de Salom\u00f3n &#8211; Inicio de la monarqu\u00eda<\/p><\/div>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">1 y 2 Cr\u00f3nicas, cap\u00edtulos 1-9: una relectura sacerdotal<\/span><\/h2>\n<p><strong>Los libros de las Cr\u00f3nicas<\/strong><span style=\"font-weight: 300;\"> repasan la historia del pueblo de Dios desde Ad\u00e1n hasta el edicto de Ciro que pone fin al destierro en Babilonia (539\/538 a. C.); el primer libro termina con la muerte de David, y el segundo comienza con el reinado de Salom\u00f3n. Se atribuyen a un autor an\u00f3nimo, conocido como \u201cel Cronista\u201d, que escribe hacia el 400-350 a. C. releyendo la historia de Israel desde una perspectiva sacerdotal, centrada en el Templo y en el culto: por ejemplo, omite los episodios menos edificantes de la vida de David para subrayar que convirti\u00f3 Jerusal\u00e9n en ciudad santa y planific\u00f3 la construcci\u00f3n del Templo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Los primeros cap\u00edtulos recogen las genealog\u00edas de Jud\u00e1 y de Lev\u00ed, importantes por David y por los sacerdotes y levitas, la muerte de Sa\u00fal presentada como castigo por su infidelidad, el traslado del Arca a Jerusal\u00e9n, los preparativos para construir el Templo y el testamento de David, en el que varios discursos suyos, dirigidos al pueblo, a Salom\u00f3n y a Dios, giran en torno a esa misma obra. Ya en el reinado de Salom\u00f3n, la mayor parte del texto se dedica a la construcci\u00f3n y consagraci\u00f3n del Templo, describiendo a Salom\u00f3n como un rey lleno de sabidur\u00eda y de riquezas por el honor de llevarla a cabo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Para el Cronista, la historia de Israel es un pueblo elegido y amado por Dios, llamado a mantener la esperanza en las antiguas promesas \u2014incluida la que anuncia un futuro Mes\u00edas descendiente de David\u2014, <\/span><strong>porque el Se\u00f1or est\u00e1 siempre presente en medio de los suyos, algo que se expresa sobre todo a trav\u00e9s del <a href=\"https:\/\/www.saxum.org\/es\/el-templo-de-jerusalen-y-sus-atrios\/\">Templo de Jerusal\u00e9n <\/a>y de sus instituciones de culto.<\/strong><\/p>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">Salmos: la oraci\u00f3n de Israel<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Los salmos son poemas religiosos\u00a0 (57 de los 150 llevan en hebreo el nombre <\/span><i><span style=\"font-weight: 300;\">mizmor<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 300;\">, \u201ccanto acompa\u00f1ado de instrumento\u201d) que expresan las actitudes fundamentales del creyente ante Dios: s\u00faplica, acci\u00f3n de gracias, alabanza, sabidur\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Su composici\u00f3n se extiende desde la \u00e9poca de la monarqu\u00eda hasta el siglo II a. C., a partir de colecciones parciales anteriores; buena parte de las m\u00e1s antiguas se atribuyen a David, vinculado tambi\u00e9n a la organizaci\u00f3n del culto que despu\u00e9s continuar\u00e1 Salom\u00f3n en el Templo. Seg\u00fan los Evangelios,<\/span><strong> Jes\u00fas recurre a los salmos en los momentos m\u00e1s intensos de su vida, d\u00e1ndoles un sentido pleno.<\/strong><\/p>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">Proverbios: la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica de Salom\u00f3n<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Proverbios es el libro que mejor representa la literatura sapiencial de la Biblia. Colecciones de m\u00e1ximas, sentencias y comparaciones que integran la sabidur\u00eda humana con la fe en el Dios de Israel. Varias de estas colecciones se atribuyen a Salom\u00f3n, de quien se dec\u00eda que hab\u00eda compuesto tres mil proverbios (1 Reyes 4:32); a ese n\u00facleo se a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s tarde, hacia el 700 a. C., la colecci\u00f3n copiada \u201cpor los hombres de Ezequ\u00edas, rey de Jud\u00e1\u201d (Proverbios 25:1).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">El libro no insiste en la fidelidad a la Alianza ni en los sacrificios, sino que <\/span><strong>ofrece consejos para la familia, el trabajo, la justicia y las relaciones personales<\/strong><span style=\"font-weight: 300;\"><strong>.<\/strong> En el cap\u00edtulo 8, la Sabidur\u00eda aparece personificada, en un pasaje que el pr\u00f3logo del Evangelio de san Juan recordar\u00e1 al hablar de la relaci\u00f3n entre Dios Padre y el Verbo.<\/span><\/p>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">Qoh\u00e9let: la vanidad de la sabidur\u00eda meramente humana<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Atribuido al hijo de David, rey de Jerusal\u00e9n, aunque probablemente escrito varios siglos despu\u00e9s, en el siglo III a. C. En la Biblia Hebrea es uno de los rollos que se leen en las fiestas jud\u00edas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Sus primeros cap\u00edtulos advierten contra la sabidur\u00eda meramente humana \u201dvanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d (Qoh\u00e9let 1:2)\u2014para invitar despu\u00e9s a buscar la verdadera sabidur\u00eda, que nace del temor de Dios y de vivir con gratitud el momento presente como un don recibido de \u00c9l.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">El libro se lee en la <a href=\"https:\/\/www.saxum.org\/es\/las-proximas-fiestas-judias-rosh-hashanah-yom-kippur-y-sukkot\/\"><strong>fiesta de los Tabern\u00e1culos (sukkot)<\/strong><\/a>, una vez terminada la cosecha. Invita a gozar con agradecimiento de los bienes, sin olvidar que son un don de Dios<\/span><\/p>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">Cantar de los Cantares: el amor esponsal<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\"><strong>Un poema l\u00edrico sobre el amor esponsal que probablemente re\u00fane varios cantos de amor compuestos en distintas \u00e9pocas<\/strong>, unidos en un solo libro tras el exilio en Babilonia. Aunque se atribuye a Salom\u00f3n \u2014y su boda es precisamente el centro del poema\u2014, la tradici\u00f3n ha le\u00eddo siempre en la alegr\u00eda de los esposos una imagen del amor de Dios por su pueblo.<\/span><\/p>\n<h2><span style=\"font-weight: 400;\">El Templo de Salom\u00f3n y Jerusal\u00e9n desde Saxum Visitor Center<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\">Comprender el inicio de la monarqu\u00eda (de la unci\u00f3n de Sa\u00fal a la conquista de Jerusal\u00e9n por David y a la construcci\u00f3n del Templo por Salom\u00f3n) ayuda a situar por qu\u00e9 Jerusal\u00e9n ocupa un lugar central en toda la Biblia, muy cerca de donde siglos despu\u00e9s Jesucristo predicar\u00e1 su mensaje.<\/span><\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.saxum.org\/es\/visita\/\">Saxum Visitor Center,<\/a><\/strong><span style=\"font-weight: 300;\"> situado estrat\u00e9gicamente cerca de Jerusal\u00e9n, ofrece una experiencia viva que conecta la Biblia, la historia, la arqueolog\u00eda y la espiritualidad cristiana. A trav\u00e9s de sus recursos audiovisuales y did\u00e1cticos, ayuda al peregrino y al visitante a comprender mejor el mensaje b\u00edblico de Tierra Santa y a profundizar en el contexto hist\u00f3rico que precede a los Evangelios.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tras siglos guiados por jueces, hacia el 1030 a. C. el pueblo de Israel pide un rey \u201ccomo las dem\u00e1s naciones\u201d. Samuel unge primero a Sa\u00fal y, m\u00e1s tarde, a David, que conquista Jerusal\u00e9n y la convierte en capital. 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