[et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”section” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row admin_label=”row” _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Da la impresi\u00f3n que la bas\u00edlica del Santo Sepulcro est\u00e1 constantemente en obras. Hace unos diez a\u00f1os se renov\u00f3 enteramente el ed\u00edculo de la Tumba del Se\u00f1or; ahora toca rehacer el suelo\u2026 Hay que reconocer que, tanto la historia como la topograf\u00eda del sitio se prestan a este juego de construcci\u00f3n, destrucci\u00f3n y renovaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n El templo ha sido erigido sobre una antigua cantera ya abandonada en la \u00e9poca del Se\u00f1or y convertida, parte en el\u00a0 lugar de ejecuci\u00f3n de los condenados el G\u00f3lgota, y parte en cementerio-jard\u00edn, el Sepulcro.<\/span><\/p>\n A principios del siglo IV, cuando Santa Elena lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n,\u00a0 fue en las entra\u00f1as de esta antigua cantera donde encontr\u00f3 la Cruz Verdadera, en la que fue clavado el Salvador del mundo. Nos dice la tradici\u00f3n que el lugar hab\u00eda sido transformado en un templo dedicado a J\u00fapiter Capitolino y a la diosa Venus. Los arquitectos de Constantino, cubrieron el lugar con escombros para construir encima una gran bas\u00edlica, llamada <\/span>Martyrium,<\/span><\/i> por la peregrina Egeria. <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/1.jpg” alt=”Chapel of Saint Vartan: a group of students posing around the famous graffito Domine Ivimus. Photo: Henri Gourinard.” title_text=”Chapel of Saint Vartan: a group of students posing around the famous graffito Domine Ivimus. Photo: Henri Gourinard.” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]Capilla de San Vartan: un grupo de estudiantes posando junto al famoso grafiti Domine ivimus. Foto: Henri Gourinard.<\/small>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=”row” _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n Fueron los cruzados en el siglo XII quienes reabrieron las entra\u00f1as del Santo Sepulcro con la creaci\u00f3n de las capillas de Santa Elena, y de la Invenci\u00f3n de la Santa Cruz. Esta \u00faltima, era el lugar m\u00e1s profundo de toda la bas\u00edlica hasta los a\u00f1os 1970.\u00a0 La Iglesia armenia quiso averiguar si el espacio al este de la capilla de Santa Elena (de San Gregorio para los armenios) estaba vac\u00edo o no. Con las excavaciones, se encontraron con la b\u00f3veda natural de la roca de la cantera antigua, unas cisternas y unos espacios abiertos entrecortados por unos muros antiguos. En uno de estos espacios se encontr\u00f3 un grafito enigm\u00e1tico.\u00a0<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/2.png” alt=”The red circle marks the chapel of Vartan. Source: Source: Broshi, M. and Barkay, G., %22Excavations in the Chapel of St. Vartan in the Holy Sepulchre%22, Israel Exploration Journal 35, no. 2-3 (1985), p. 110. El grafito representa un barco con tim\u00f3n de espadilla. La proa est\u00e1 a la izquierda y la popa a la derecha. Las velas han sido arriadas y el m\u00e1stil tumbado. \u00bfHabr\u00e1 sufrido una tormenta?<\/span><\/p>\n Otro punto enigm\u00e1tico, es la inscripci\u00f3n en lat\u00edn: <\/span>DOMINE IVIMUS<\/span><\/i>. La forma <\/span>ivimus <\/span><\/i>no existe en lat\u00edn para el verbo <\/span>ire<\/span><\/i> (ir). Las formas m\u00e1s cercanas son <\/span>ibimus<\/span><\/i> (iremos) o <\/span>imus<\/span><\/i> (fuimos). Si su autor era cristiano, puede ser que se inspirase en el primer vers\u00edculo del salmo 121 (Vulgata). El salmo 121 pertenece al g\u00e9nero de los salmos de las subidas, cantados por los peregrinos jud\u00edos, en camino hacia el Templo de Jerusal\u00e9n. El salmista empieza con un grito de alegr\u00eda:<\/span> Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi:\u00a0in domum Domini ibimus \u201c\u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda cuando me dijeron: \u00abVamos a la casa del Se\u00f1or\u00bb!\u201d. <\/span><\/i>Nos interesa la segunda parte del vers\u00edculo:<\/span> in domum Domini ibimus.<\/span><\/i><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/4.jpg” alt=”To preserve it better, the famous inscription has been placed under glass. The prow of the ship is on the left and the stern on the right. Note the double steering oar. If the author of the graffito respected the proportions more or less, it would be a modest merchant ship typical of the Roman Mediterranean. Photo: Henri Gourinard.” title_text=”To preserve it better, the famous inscription has been placed under glass. The prow of the ship is on the left and the stern on the right. Note the double steering oar. If the author of the graffito respected the proportions more or less, it would be a modest merchant ship typical of the Roman Mediterranean. Photo: Henri Gourinard.” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=”Text” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]Para conservarla mejor, la famosa inscripci\u00f3n se ha colocado bajo un cristal. La proa del barco est\u00e1 a la izquierda y la popa a la derecha. Obs\u00e9rvese el doble remo de gobierno. Si el autor del grafiti respet\u00f3 m\u00e1s o menos las proporciones, se tratar\u00eda de un modesto barco mercante t\u00edpico del Mediterr\u00e1neo romano. Foto: Henri Gourinard.<\/small>[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n El hecho de que la \u2018b\u2019 de <\/span>ibimus<\/span><\/i> se haya transcrito como \u2018v\u2019 indica, seg\u00fan algunos especialistas, el origen hisp\u00e1nico del autor del grafiti. \u00bfNo dice el dicho latino: <\/span>Beati Hispani quibus vivere bibere est \u201cBienaventurados los espa\u00f1oles, para quienes vivir es beber\u201d?\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n El texto de la inscripci\u00f3n puede tener otra interpretaci\u00f3n: las palabras de Pedro dirigidas a Jes\u00fas tras el discurso sobre el Pan de Vida y recogidas en el Evangelio de Juan (6,68): <\/span>Domine, ad quem ibimus<\/span><\/i>?<\/span> \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos?\u201d.<\/span><\/i> Tanto el vocativo de \u201cSe\u00f1or\u201d (<\/span>Domine<\/span><\/i>) como el tiempo futuro del verbo ir (<\/span>ibimus<\/span><\/i>) coinciden con el texto del grafito, pero la omisi\u00f3n de \u201ca qui\u00e9n\u201d (<\/span>ad<\/span><\/i> quem<\/span><\/i>) hace que la lectura de la inscripci\u00f3n resulte poco s\u00f3lida, por no decir incomprensible.<\/span><\/p>\n Una tercera interpretaci\u00f3n nos sacar\u00eda del apuro: <\/span>Domine, imus \u201cSe\u00f1or, hemos llegado\u201d:<\/span><\/i> un simple error ortogr\u00e1fico: una \u2018v\u2019 entre las dos \u2018i\u2019 del verbo <\/span>ire<\/span><\/i> conjugado en pret\u00e9rito en primera persona del plural.\u00a0<\/span><\/p>\n Con esta inscripci\u00f3n y este dibujo de un barco con las velas arriadas, el autor simplemente habr\u00eda querido manifestar su agradecimiento y el de toda una tripulaci\u00f3n hacia el \u201cSe\u00f1or\u201d <\/span>\u00bfJesucristo o J\u00fapiter Capitolino?\u00a0 <\/span><\/i>por haberlos salvado de un naufragio. Si se trata de cristianos, nos encontramos ante la primera prueba arqueol\u00f3gica de la frecuentaci\u00f3n del lugar del Santo Sepulcro por parte de peregrinos, antes de que Helena y Constantino erigieran la <\/span>gran bas\u00edlica de la <\/b>Anastasis<\/i><\/b>.<\/b><\/p>\n Por Henri Gourinard<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Da la impresi\u00f3n que la bas\u00edlica del Santo Sepulcro est\u00e1 constantemente en obras. Hace unos diez a\u00f1os se renov\u00f3 enteramente el ed\u00edculo de la Tumba del Se\u00f1or; ahora toca rehacer el suelo\u2026 Hay que reconocer que, tanto la historia como la topograf\u00eda del sitio se prestan a este juego de construcci\u00f3n, destrucci\u00f3n y renovaci\u00f3n. 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\n” title_text=”The red circle marks the chapel of Vartan. Source: Source: Broshi, M. and Barkay, G., %22Excavations in the Chapel of St. Vartan in the Holy Sepulchre%22, Israel Exploration Journal 35, no. 2-3 (1985), p. 110.” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]En el c\u00edrculo rojo, la capilla de San Vartan. Fuente: Source: Broshi, M. y Barkay, G., “\u00abExcavaciones en la capilla de San Vart\u00e1n en el Santo Sepulcro\u00bb, Israel Exploration Journal 35, no. 2-3 (1985), p. 110.
<\/small>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=”row” _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/3.png” alt=”Plan of the excavations of the Chapel of Saint Vartan. The ship drawing (within the red circle) was found at the eastern end of Wall 1 (wall of the temenos of Hadrian\u2019s temple). Source: Broshi & Barkay (1985), p. 120.” title_text=”Plan of the excavations of the Chapel of Saint Vartan. The ship drawing (within the red circle) was found at the eastern end of Wall 1 (wall of the temenos of Hadrian\u2019s temple). Source: Broshi & Barkay (1985), p. 120.” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]Plan de las excavaciones de la capilla de San Vartan. El dibujo del barco (en el c\u00edrculo rojo) se encontr\u00f3 en la extremidad este del muro 1 (muro del temenos del templo de Adriano. Fuente: Broshi & Barkay (1985), p. 120.
\n<\/small>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=”row” _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n