{"id":253410,"date":"2026-03-21T15:53:11","date_gmt":"2026-03-21T15:53:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.saxum.org\/?p=253410"},"modified":"2026-04-13T11:42:06","modified_gmt":"2026-04-13T11:42:06","slug":"la-pascua-judia-en-tiempos-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/la-pascua-judia-en-tiempos-de-jesus\/","title":{"rendered":"La Pascua jud\u00eda en tiempos de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"

En la fiesta de la Pascua se revive la salvaci\u00f3n del pueblo de Israel, cautivo en Egipto, cuando el \u00e1ngel exterminador pas\u00f3 de largo por las casas de los hebreos e hiri\u00f3 mortalmente s\u00f3lo a los primog\u00e9nitos de los egipcios.\u00a0<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el rito oficial establecido en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del Destierro, su celebraci\u00f3n comienza en la noche del 14 del mes Nis\u00e1n, es decir, el d\u00eda del primer plenilunio de primavera. Esa noche se come la cena pascual. La fiesta se prolonga durante una semana en la que est\u00e1 prohibido comer pan con levadura e incluso mantener levadura en las casas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"M\u00edriam

M\u00edriam celebra con las hebreas y escenas con las preparaciones para P\u00e9saj<\/p><\/div>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, en la Pascua el pasado se hace presente, especialmente durante la narraci\u00f3n de la liberaci\u00f3n de Egipto, y lo que se vive en ese momento es testimonio de lo que seguir\u00e1 haci\u00e9ndose realidad en el futuro.<\/span><\/p>\n

La Pascua es “memorial” (<\/span>zikkaron<\/span><\/i>) del pasado. En la <\/span>Misn\u00e1<\/span><\/i> se habla de la actitud con la que se debe participar en la cena pascual: “En cada una de las generaciones ha de considerarse cada uno a s\u00ed mismo como si hubiese salido \u00e9l de Egipto\u2026” (<\/span>Misn\u00e1, Pesajim<\/span><\/i> X, 5).<\/span><\/p>\n

A la vez, esa liberaci\u00f3n del pueblo en el pasado da fuerzas para trabajar por la construcci\u00f3n de Israel en la vida presente y alimenta la esperanza de la liberaci\u00f3n definitiva en la consumaci\u00f3n de los tiempos. Por eso, en tiempos de Rabb\u00ed Akiba se a\u00f1adi\u00f3 al ritual esta petici\u00f3n: “El Se\u00f1or nuestro Dios y el Dios de nuestros padres nos haga llegar con salud a otras pascuas y a otras fiestas que vienen a nuestro encuentro, gozosos por la reconstrucci\u00f3n del templo de tu ciudad y alegres por la restauraci\u00f3n de tu culto” (<\/span>Misn\u00e1, Pesajim<\/span><\/i> X, 6).<\/span><\/p>\n

En los primeros tiempos despu\u00e9s del Destierro el banquete pascual se celebraba como se describe en el libro del \u00c9xodo: de pie, aprisa, como dispuestos para el viaje. Con la penetraci\u00f3n de las costumbres helenistas fue tomando cada vez m\u00e1s un car\u00e1cter festivo. En el tiempo de Jes\u00fas, los comensales estaban recostados, duraba varias horas, y se ajustaba a un detallado ritual.<\/span><\/p>\n

En la noche del 13 al 14 de nis\u00e1n ten\u00eda lugar la <\/span>bediqah<\/span><\/i> (b\u00fasqueda). El padre de familia rebuscaba por toda la casa y recog\u00eda hasta la \u00faltima migaja de pan fermentado. Ese pan pod\u00eda comerse hasta antes del mediod\u00eda del 14 de nis\u00e1n, pero a las doce hab\u00eda que quemar lo que quedase.<\/span><\/p>\n

\"Limpieza

Limpieza general de la casa previa a la Pascua Jud\u00eda, Golden Haggadah, circa 1320<\/p><\/div>\n

El cordero se ten\u00eda a punto desde cuatro d\u00edas antes (Ex 12,3). El d\u00eda de la cena pascual, se llevaba a hombros (si era s\u00e1bado atado con una cuerda) al templo poco despu\u00e9s del mediod\u00eda. Tras la ofrenda del sacrificio vespertino, sobre las dos y media de la tarde, lo degollaba all\u00ed el padre de familia o su representante, mientras que un sacerdote recog\u00eda la sangre en una bandeja de oro o de plata y despu\u00e9s la vert\u00eda sobre el altar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al sacrificarlo y al prepararlo para la cena, no se le pod\u00eda quebrar ning\u00fan hueso (Ex 12, 46).\u00a0<\/span><\/p>\n

En el lado norte del altar de los holocaustos hab\u00eda ganchos en paredes y columnas donde se colgaban los corderos, ya desangrados, para desollarlos y destriparlos. Las criadillas, los ri\u00f1ones, el h\u00edgado y las partes grasas se llevaban al altar de los holocaustos y se quemaban. El cordero limpio, envuelto en su piel, se llevaba a casa. All\u00ed se ensartaba en una rama de granado y se asaba sobre un fuego de carb\u00f3n vegetal.<\/span><\/p>\n

En el siglo I la cena <\/strong>se desarrollaba as\u00ed:<\/p>\n

Al comienzo, se distribu\u00eda una primera copa de vino, que era ofrecida por el padre de familia con una bendici\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Seguidamente se hac\u00eda la purificaci\u00f3n de las manos, lav\u00e1ndolas con agua.\u00a0<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s se serv\u00edan las “hierbas amargas” (<\/span>maror<\/span><\/i>). Pod\u00eda ser, por ejemplo, una ensalada preparada a base de escarola y r\u00e1banos. Antes de tomarlas se pronunciaba la correspondiente bendici\u00f3n. Al tomarlas se pod\u00eda mojar ligeramente en <\/span>jar\u00f3set,<\/span><\/i> una pasta de frutas, frutos secos, vino y especias, que atenuaba un poco pero no deb\u00eda ocultar el sabor amargo.<\/span><\/p>\n

Seguidamente se llevaba el cordero asado y se serv\u00eda la segunda copa. Sin comerlo y sin beber todav\u00eda del vino que hab\u00eda en la copa, ten\u00eda lugar el momento decisivo de la <\/span>Hagad\u00e1<\/span><\/i> pascual. Se iniciaba con un di\u00e1logo familiar entre el padre y los hijos. Uno de los m\u00e1s j\u00f3venes preguntaba: <\/span>Mah nistanah ha-layla ha-zeh mi-kol ha-leylot?<\/span><\/i> [\u00bfEn qu\u00e9 se diferencia esta noche de todas las noches?]<\/span><\/p>\n

En el di\u00e1logo se hac\u00eda notar que esa noche, a diferencia de las dem\u00e1s noches, se tomaba pan \u00e1cimo, verduras amargas, se remojaban dos veces las hierbas y la carne se com\u00eda s\u00f3lo asada, no cocinada de otro modo.<\/span><\/p>\n

\"Matzot

Matzot pan sin levadura por Claude Truong-Ngoc<\/p><\/div>\n

La respuesta a esas preguntas daba ocasi\u00f3n para narrar la liberaci\u00f3n de Egipto, que hab\u00eda de ser muy detallada y era parte sustancial del rito. Lo esencial es el recuerdo o memorial de la salida de Egipto. Esta narraci\u00f3n la hac\u00eda el padre en primera persona, como testimonio de que no se trataba s\u00f3lo de recordar un acontecimiento del pasado, sino algo que de alg\u00fan modo se hac\u00eda presente en ese ritual: “Esto es lo que el Se\u00f1or hizo en m\u00ed, cuando fui sacado de Egipto\u2026”<\/span><\/p>\n

La narraci\u00f3n era larga y extensa. Cuando se terminaba, se invitaba a los asistentes a agradecer a Dios los beneficios recibidos y se recitaba la primera parte del <\/span>Hal\u00b7lel<\/span><\/i>, que era un gran c\u00e1ntico de alabanza (Sal 113-114).\u00a0<\/span><\/p>\n

Llegado ese momento se beb\u00eda, por fin, la segunda copa.<\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el padre de familia bendec\u00eda los panes \u00e1cimos (<\/span>matzot<\/span><\/i>) y los repart\u00eda a los asistentes. Despu\u00e9s tambi\u00e9n bendec\u00eda la carne del cordero y, una vez bendecido, se com\u00eda el cordero asado.<\/span><\/p>\n

Tras retirar las sobras y lavarse las manos, esta parte de la cena se conclu\u00eda sirviendo una tercera copa, o “copa de bendici\u00f3n”, que conten\u00eda habitualmente vino mezclado con agua. Tambi\u00e9n ahora, antes de beberla se recitaba una larga y solemne acci\u00f3n de gracias\u00a0<\/span><\/p>\n

La \u00faltima parte de la cena la constitu\u00eda el <\/span>Hal\u00b7lel <\/span><\/i>pascual, una larga composici\u00f3n de acci\u00f3n de gracias en la que se inclu\u00edan los salmos 115, 116, 117 y 118, a los que con el tiempo se fueron a\u00f1adiendo algunas exclamaciones de j\u00fabilo, agradecimiento y adoraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\"La

La \u00daltima Cena de Bartolom\u00e9 Carducho \u00a9Photographic Archive Museo Nacional del Prado.<\/p><\/div>\n

La cena conclu\u00eda, pues, con los himnos y aclamaciones de j\u00fabilo de aquel que ha experimentado en s\u00ed mismo la salvaci\u00f3n de Dios. Como el propio texto, al recitar el Salmo 116, vers\u00edculo 13, hab\u00eda invitado a “alzar la copa de la salvaci\u00f3n e invocar el nombre del Se\u00f1or”, la cena se terminaba con <\/span>una cuarta copa. La sobremesa pod\u00eda llegar, pero no sobrepasar, a la media noche.<\/span><\/p>\n

Don Francisco Varo, sacerdote<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la fiesta de la Pascua se revive la salvaci\u00f3n del pueblo de Israel, cautivo en Egipto, cuando el \u00e1ngel exterminador pas\u00f3 de largo por las casas de los hebreos e hiri\u00f3 mortalmente s\u00f3lo a los primog\u00e9nitos de los egipcios.\u00a0 Seg\u00fan el rito oficial establecido en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del Destierro, su celebraci\u00f3n comienza en la […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":253406,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[250],"tags":[],"class_list":["post-253410","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/253410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=253410"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/253410\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":253555,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/253410\/revisions\/253555"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/253406"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=253410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=253410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=253410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}