[et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”section” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row admin_label=”row” _builder_version=”4.27.5″ background_color=”#FFFFFF” background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
William Faulkner tom\u00f3 el t\u00edtulo de su famosa novela del grito de angustia del rey David al enterarse de la muerte de su hijo rebelde Absal\u00f3n. Durante varios siglos, la memoria colectiva de este pasaje b\u00edblico se ha cristalizado en torno a un monumento funerario en el valle del Cedr\u00f3n: el Monumento o Pilar de Absal\u00f3n \u2014<\/span>Yad Avshalom<\/span><\/i> en hebreo.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/1.jpg” alt=”Absalom\u2019 Pillar, in the Kidron Valley, on the western slope of the Mount of Olives. Photo: Henri Gourinard, 2026″ title_text=”Absalom\u2019 Pillar, in the Kidron Valley, on the western slope of the Mount of Olives. Photo: Henri Gourinard, 2026″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n Pilar de Absal\u00f3n, en el valle del Cedr\u00f3n, en la ladera occidental del monte de los Olivos por Henri Gourinard, 2026<\/small><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n El relato b\u00edblico es bastante claro en este punto (2 Sam 18,6-17): una batalla entre Israel (bajo el mando de Absal\u00f3n) y los siervos de David tuvo lugar en los bosques de Efra\u00edn \u2014es decir, en la actual Samaria, a decenas de kil\u00f3metros al norte de Jerusal\u00e9n\u2014. El bando de David tuvo la ventaja. Las fuerzas de Absal\u00f3n fueron derrotadas. Tras la batalla, Absal\u00f3n encontr\u00f3 la muerte. Mientras cabalgaba en su mula, su larga cabellera se enred\u00f3 en las ramas de un terebinto. La noticia fue comunicada a Joab, uno de los generales de David, quien tom\u00f3 tres estacas con las que atraves\u00f3 el coraz\u00f3n de Absal\u00f3n. Joab envi\u00f3 entonces a un siervo cusita (et\u00edope) para anunciar la noticia a David. Conocemos la historia: al igual que con Sa\u00fal, David no se alegr\u00f3 de la muerte de su enemigo; al igual que con Sa\u00fal y Jonat\u00e1n, David enton\u00f3 un lamento.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/2.jpg” alt=” Illumination from a 13th-century illustrated Bible (detail). Morgan Library & Museum, New York Ms M. 638″ title_text=” Illumination from a 13th-century illustrated Bible (detail). Morgan Library & Museum, New York Ms M. 638″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n Iluminaci\u00f3n de una Biblia ilustrada del siglo XIII (detalle). Morgan Library & Museum, Nueva York, Ms M. 638<\/small><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n Justo antes de eso, el vers\u00edculo 18 parece ser una inserci\u00f3n. Como inciso, el autor sagrado nos informa que:<\/span><\/p>\n Absal\u00f3n se hab\u00eda erigido en vida una piedra conmemorativa, que est\u00e1 en el valle del Rey. Porque \u00e9l dec\u00eda: \u00abYo no tengo un hijo para perpetuar mi nombre\u00bb. A esa estela la hab\u00eda llamado con su nombre, y se la llama \u00abMonumento de Absal\u00f3n\u00bb hasta el d\u00eda de hoy.<\/span><\/em><\/p>\n Fue, por tanto, en la supuesta tumba de Absal\u00f3n en el \u00abValle del Rey\u00bb (valle del Cedr\u00f3n) donde, seg\u00fan relata Flavio Josefo (<\/span>Antig\u00fcedades<\/span><\/i>, 7, 243), los padres jud\u00edos sol\u00edan llevar a sus hijos desobedientes para mostrarles el destino que les aguardaba si no enmendaban su conducta.<\/span><\/p>\n Sin embargo, el \u00abPilar de Absal\u00f3n\u00bb de tiempos b\u00edblicos ya no exist\u00eda cuando Josefo escribi\u00f3 (finales del siglo I d.C.). El monumento en el que se basa el pasaje de Josefo es en realidad el mausoleo monol\u00edtico de un arist\u00f3crata muy acaudalado de la Jerusal\u00e9n del tiempo de Jes\u00fas. Su estilo arquitect\u00f3nico lo sit\u00faa dentro de la tradici\u00f3n de los grandes complejos funerarios grecorromanos (mausoleos y tumbas) excavados en la roca, de los cuales los m\u00e1s famosos se encuentran en Petra. La base es un cuadril\u00e1tero tallado en la dura caliza del valle del Cedr\u00f3n. Una cornisa particularmente elaborada, rematada por un entablamento de mamposter\u00eda, marca la transici\u00f3n a un tambor circular coronado por un cono c\u00f3ncavo, conocido como \u00absombrero chino\u00bb. Una hermosa trenza separa el tambor del cono.<\/span><\/p>\n Quiz\u00e1 se trate de la tumba de un sumo sacerdote o de un arist\u00f3crata \u2014algunos han sugerido al rey Herodes Agripa (r. 41-44 d.C.)\u2014. De hecho, junto al imponente Pilar de Absal\u00f3n se encuentra la tumba y mausoleo de la familia sacerdotal de los \u00abBene Hezir\u00bb \u2014los hijos de Hezir, una familia sacerdotal perteneciente al decimos\u00e9ptimo turno sacerdotal que serv\u00eda en el Templo de Jerusal\u00e9n durante el per\u00edodo del Primer Templo (cf. 1 Cr 24,15; Neh 10,21) y probablemente tambi\u00e9n durante el per\u00edodo del Segundo Templo. Los nombres de sus miembros est\u00e1n inscritos en hebreo en el dintel del p\u00f3rtico d\u00edstilo que daba acceso a la c\u00e1mara funeraria.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/3.jpg” alt=”Ionic-style cornice of the Absalom\u2019s Pillar. Photo: Henri Gourinard, 2026″ title_text=”Ionic-style cornice of the Absalom\u2019s Pillar. Photo: Henri Gourinard, 2026″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n Cornisa de estilo j\u00f3nico del Pilar de Absal\u00f3n por Henri Gourinard, 2026<\/small><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/4.jpg” alt=” Lintel of the tomb of Bene Hezir: Henri Gouriinard, 2026″ title_text=” Lintel of the tomb of Bene Hezir: Henri Gouriinard, 2026″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n Dintel de la tumba de Bene Hezir por Henri Gourinard, 2026<\/small><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n No se ha descubierto ninguna inscripci\u00f3n que permita una identificaci\u00f3n cierta en la llamada Tumba de Absal\u00f3n, lo que deja la puerta abierta a todo tipo de especulaciones. Antes de asociarse con el hijo de David, el famoso monumento fue identificado sucesivamente como la tumba del rey Ezequ\u00edas (peregrino de Burdeos, 333 d.C.) o la de Zacar\u00edas, padre de Juan el Bautista. Una inscripci\u00f3n tallada en la cornisa sur afirma en griego: \u00abEsta es la tumba de Zacar\u00edas, m\u00e1rtir, sacerdote muy piadoso, padre de Juan\u00bb.<\/span><\/p>\n Por alguna raz\u00f3n desconocida, esta tradici\u00f3n de la tumba de Zacar\u00edas se ha trasladado a un tercer monumento: un mausoleo muy similar en dise\u00f1o al de Absal\u00f3n, pero excavado completamente en la roca y rematado por una pir\u00e1mide de cuatro caras<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/5.jpg” alt=”The monolithic mausoleum known as \u201cZechariah.\u201d Photo: Henri Gourinard, 2013″ title_text=”The monolithic mausoleum known as \u201cZechariah.\u201d Photo: Henri Gourinard, 2013″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n El mausoleo monol\u00edtico conocido como \u00abZacar\u00edas\u00bb por Henri Gourinard, 2013<\/small><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n Independientemente de qui\u00e9n estuviera enterrado en estas tumbas, tanto el \u00abPilar de Absal\u00f3n\u00bb como la \u00abTumba de Zacar\u00edas\u00bb son los \u00fanicos monumentos intactos del per\u00edodo herodiano en Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas mismo debi\u00f3 de pasar muchas veces junto a ellos en sus idas y venidas al huerto de Getseman\u00ed.<\/span><\/p>\n Por Henri Gourinard<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" William Faulkner tom\u00f3 el t\u00edtulo de su famosa novela del grito de angustia del rey David al enterarse de la muerte de su hijo rebelde Absal\u00f3n. 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