[et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”section” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row admin_label=”row” _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/unnamed-1.jpg” alt=”Fragmento del mosaico de una iglesia bizantina cerca de Gaza representando un hombre
\n(\u00bfun beduino?) dirigiendo a un camello cargado con \u00e1nforas de vino. Kissufim, siglo VI. Lugar de exhibici\u00f3n: Israel Museum. Fuente: Wikimedia Commons.
\n” title_text=”Fragmento del mosaico de una iglesia bizantina cerca de Gaza representando un hombre (\u00bfun beduino?) dirigiendo a un camello cargado con \u00e1nforas de vino. Kissufim, siglo VI. Lugar de exhibici\u00f3n: Israel Museum. Fuente: Wikimedia Commons.” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” background_color=”RGBA(255,255,255,0)” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Fragmento del mosaico de una iglesia bizantina cerca de Gaza representando un hombre (\u00bfun beduino?) dirigiendo a un camello cargado con \u00e1nforas de vino. Kissufim, siglo VI. Lugar de exhibici\u00f3n: Israel Museum. Fuente: Wikimedia Commons.<\/small><\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
El cap\u00edtulo 35 del libro de Jerem\u00edas empieza con una an\u00e9cdota extra\u00f1a. El profeta Jerem\u00edas, hablando en primera persona, se hace el narrador de un acontecimiento producido en Jerusal\u00e9n, en el contexto de la invasi\u00f3n de Judea por Nabucodonosor, rey de Babilonia (a\u00f1o 587\/6 a. C.). Le mand\u00f3 Dios hacia los jefes de los recabitas, una tribu de n\u00f3madas que hab\u00edan encontrado refugio en Jerusal\u00e9n, huyendo de los arameos y de los caldeos del ej\u00e9rcito de Nabucodonosor:<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”||||false|false” custom_padding=”40px||40px||false|false” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n \u201cPalabra que recibi\u00f3 Jerem\u00edas de parte del Se\u00f1or, en tiempo de Joaquim, hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1:\u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Ve a los recabitas y habla con ellos; tr\u00e1elos despu\u00e9s a una de las dependencias del templo del Se\u00f1or e inv\u00edtales a beber vino.\u00a0<\/em><\/p>\n Traje conmigo a Jazan\u00edas, hijo de Jerem\u00edas y nieto de Abisin\u00edas, a sus parientes, a todos sus hijos y al clan entero de los recabitas. (\u2026)\u00a0 Les traje a los recabitas unas jarras con vino y unas copas, y les dije: \u2014Bebed.<\/em><\/p>\n Ellos respondieron: \u2014No bebemos vino, pues nuestro antepasado Jonadab, hijo de Recab, nos impuso estas normas:\u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Nunca beb\u00e1is vino, ni vosotros ni vuestros hijos.\u00a0 No os edifiqu\u00e9is casas, ni sembr\u00e9is ni plant\u00e9is vi\u00f1as. Nada de esto poseer\u00e9is. Habitar\u00e9is en tiendas, de modo que pod\u00e1is vivir muchos a\u00f1os en el pa\u00eds donde resid\u00eds como forasteros.”<\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n Dios obviamente conoc\u00eda las costumbres de estos recabitas y sab\u00eda que iban a rechazar toda bebida fermentada, pero act\u00faa as\u00ed para que sirva esta an\u00e9cdota de gesto prof\u00e9tico. Si, hasta estos n\u00f3madas, obedecen a su antepasado humano, \u00bfc\u00f3mo es que el pueblo de Israel no hiciera caso a la voz de su propio Dios cuando les dice de no resistir al rey de Babilonia -su servidor?<\/span><\/p>\n Volvamos a las costumbres de estos recabitas. Si bien, la prohibici\u00f3n de beber vino nos remite a las prescripciones del islam tal como las conocemos, no deja de ser una norma accidental. Sabemos de tribus \u00e1rabes preisl\u00e1micas en las que consumir alcohol no era un tab\u00fa. En cambio, lo que hace la esencia del ideal de vida n\u00f3mada o beduina es este rechazo de todo lo que pueda atar al hombre a un lugar particular. No sin un cierto orgullo, contestan los recabitas al profeta Jerem\u00edas que:<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”||||false|false” custom_padding=”40px||40px||false|false” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 “no edificamos casas para vivir en ellas; no plantamos vi\u00f1as ni tenemos campos para sembrar.\u00a0 Siempre hemos vivido en tiendas, obedeciendo a nuestro antepasado Jonadab y haciendo todo lo que nos mand\u00f3. (\u2026)”<\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n La libertad tiene su contrapartida: la pobreza. De esta \u00e9tica de la libertad se maravilla Diodoro de Sicilia hablando de los \u00e1rabes (<\/span>Biblioteca<\/span><\/i> II, 48, 4):<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”||||false|false” custom_padding=”40px||40px||false|false” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n \u00a0 \u00a0 “Por lo tanto, los \u00e1rabes que habitaban de ese territorio, dif\u00edciles de vencer, contin\u00faan sin ser esclavizados; adem\u00e1s, no aceptan a ning\u00fan caudillo extranjero y contin\u00faan conservando intacta su libertad”<\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n En realidad, el ge\u00f3grafo se refiere a los nabateos, otro pueblo n\u00f3mada. Controlaban las rutas del comercio de las especies y del incienso, desde el Yemen hasta el Mediterr\u00e1neo, pasando por Petra. Desde Petra, la ruta de sus caravanas cruzaba el desierto del Negev, al sur del Mar Muerto. No tardaron, los nabateos en explotar la sal de este mar y el bet\u00fan (o bitumen, o asfalto) que flota sobre sus aguas, dos recursos valios\u00edsimos -y por esto codiciados- en el mundo antiguo: la sal para conservar los alimentos, el bet\u00fan para calafatear el casco de los barcos. Al final del siglo IV a. C., Demetrio Poliorcetes, hijo de un general de Alejandro Magno, tratando de someter los territorios al sur de Siria a la dominaci\u00f3n de su padre Ant\u00edgono Monoftalmos (el Tuerto) encontr\u00f3 a los nabateos en batalla. Aunque el resultado del enfrentamiento qued\u00f3 incierto, fue gracias a este evento como la existencia del poderoso y pr\u00f3spero pueblo de los nabateos lleg\u00f3 a los o\u00eddos del mundo griego. <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/NQUXSPzw.jpeg” alt=”El sitio de Petra visto desde Jabal al-Madhbah. Henri Gourinard, 2010.” title_text=”El sitio de Petra visto desde Jabal al-Madhbah. Henri Gourinard, 2010.” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n El sitio de Petra visto desde Jabal al-Madhbah. Henri Gourinard, 2010.<\/small><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/unnamed-2.jpg” alt=”Izquierda: Petra, al-Khazneh (el Tesoro).” title_text=”Izquierda: Petra, al-Khazneh (el Tesoro).” show_in_lightbox=”on” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]Izquierda: Petra, al-Khazneh (el Tesoro).<\/small>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/unnamed-3.jpg” alt=”Derecha: Petra, al-Deir (el Monasterio). Henri Gourinard, 2010.” title_text=”Derecha: Petra, al-Deir (el Monasterio). Henri Gourinard, 2010.” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]Derecha: Petra, al-Deir (el Monasterio). Henri Gourinard, 2010.<\/small>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n Contin\u00faa Diodoro hablando de la \u201cRoca\u201d (Petra) en la que, seg\u00fan \u00e9l, los nabateos guardan sus tesoros. \u00bfTiene raz\u00f3n Diodoro? Es cierto, que hoy d\u00eda uno de los edificios m\u00e1s destacados de Petra se llama <\/span>al-Khazneh<\/span><\/i>, que significa el tesoro. Pero otro se llama <\/span>al-Deir<\/span><\/i>, es decir \u201cel monasterio\u201d. Obviamente no exist\u00eda ning\u00fan monasterio en aquella \u00e9poca. Se trata, sin duda de unos calificativos tard\u00edos. Petra era la \u00fanica ciudad construida de piedra -o, mejor dicho, tallada en la roca\u2026 y era una ciudad para los muertos. Los vivos, en cambio, segu\u00edan el mismo ideal de vida n\u00f3mada que los recabitas: viv\u00edan bajo tiendas.\u00a0<\/span><\/p>\n En la \u00e9poca de Jerem\u00edas, el pueblo de Israel llevaba siglos de vida sedentaria. Hab\u00eda conquistado una capital -Jerusal\u00e9n-, erigido un templo a su Dios, e intensamente cultivado la tierra. Gobernado por un rey, que levantaba impuestos y reun\u00eda ej\u00e9rcito, los israelitas pod\u00edan ver cumplido su deseo de vivir como cualquier otro pueblo (cfr. 1 Sam 8). \u00a1Lejos quedaban en su memoria los d\u00edas del \u00c9xodo!<\/span><\/p>\n Quiz\u00e1 para que no caiga Israel en la soberbia de creer haber conseguido esta situaci\u00f3n por sus propios esfuerzos, se le ped\u00eda a cualquier var\u00f3n de Israel, antes de presentar sus ofrendas en el templo rezar lo siguiente para que recuerde sus or\u00edgenes humildes de n\u00f3mada y extranjero (Deuteronomio 26,5):<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 “Mi padre fue un arameo errante, que baj\u00f3 a Egipto, y se estableci\u00f3 all\u00ed como emigrante (\u2026)”<\/em><\/p>\n Por Henri Gourinard<\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_padding=”40px||40px||false|false” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n \u00a0 \u00a0<\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” background_color=”#FFFFFF” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fragmento del mosaico de una iglesia bizantina cerca de Gaza representando un hombre (\u00bfun beduino?) dirigiendo a un camello cargado con \u00e1nforas de vino. 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