[et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”section” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row admin_label=”row” _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/unnamed.png” alt=”La iglesia de la Eleona, primera iglesia de la Ascensi\u00f3n, ahora iglesia del Pater Noster (azul) fue reconstruida m\u00e1s arriba en la \u201cloma de la colina\u201d, Inbom\u00f3n en griego (rojo). Huellas de nuestra fe, p. 173.” title_text=”La iglesia de la Eleona, primera iglesia de la Ascensi\u00f3n, ahora iglesia del Pater Noster (azul) fue reconstruida m\u00e1s arriba en la \u201cloma de la colina\u201d, Inbom\u00f3n en griego (rojo). Huellas de nuestra fe, p. 173.” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n
La iglesia de la Eleona, primera iglesia de la Ascensi\u00f3n, ahora iglesia del Pater Noster (azul) fue reconstruida m\u00e1s arriba en la \u201cloma de la colina\u201d, Inbom\u00f3n en griego (rojo). Huellas de nuestra fe, p. 173.<\/small><\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n
En su <\/span>Vita Constantini<\/span><\/i>, relata Eusebio de Ces\u00e1rea (+339), c\u00f3mo el primer emperador cristiano, movido por su madre santa Elena, orden\u00f3 construir tres iglesias sobre tres grutas sagradas en las que los cristianos de Jerusal\u00e9n guardaban la memoria del nacimiento de Jesucristo, de su muerte y Resurrecci\u00f3n, y de su Ascensi\u00f3n a los Cielos. As\u00ed fueron erigidas las primer\u00edsimas bas\u00edlicas de Tierra Santa: la bas\u00edlica de la Natividad, sobre una cueva en las afueras de Bel\u00e9n, en la que los cristianos conservaban el pesebre donde naci\u00f3 el Redentor (cfr. Or\u00edgenes); la bas\u00edlica de la Resurrecci\u00f3n (<\/span>An\u00e1stasis<\/span><\/i>), a la que llamamos en occidente el Santo Sepulcro; y, por fin, en la cumbre del Monte de los Olivos, una iglesia llamada <\/span>Eleona<\/span><\/i> (\u201clos olivos\u201d) sobre la cueva en la que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, Jes\u00fas hizo unas \u00faltimas recomendaciones a sus disc\u00edpulos antes de ascender a los cielos.<\/span><\/p>\n Resulta l\u00f3gica la existencia de una cueva anterior a la construcci\u00f3n de las iglesias de la Natividad y del Santo Sepulcro. Ya en el siglo II, san Justino de Neapolis (Nablus, en Samaria) afirma que Jes\u00fas naci\u00f3 en una cueva. En cuanto a la tumba de Jes\u00fas, sabemos por los evangelios que estaba tallada en la roca, por lo que se trata de una gruta artificial. Constantino hizo que se tallara la roca alrededor de ella para que destaque en medio de una rotonda con una c\u00fapula monumental.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=”row” _builder_version=”4.16″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/unnamed-1.jpg” alt=”La iglesia de la Eleona tal como se encuentra hoy, despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n inacabada a principios del siglo XX. Foto: Henri Gourinard, 2014. Pero, \u00bfde d\u00f3nde viene esta idea poco intuitiva seg\u00fan la cual Jes\u00fas subi\u00f3 al Cielo desde una gruta?<\/span><\/p>\n Hoy d\u00eda, el visitante que entra en la iglesia del <\/span>Pater Noster<\/span><\/i>, situada en la cumbre del Monte de los Olivos, viene para hacer memoria de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre la oraci\u00f3n, y en particular el don del padrenuestro. Este episodio, no aparece en el contexto de la Ascensi\u00f3n. Seg\u00fan Mateo, ocurri\u00f3 en Galilea (Mt 6:9-13), despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n de las Bienaventuranzas. El evangelio de Lucas (Lc 11:1-5), en cambio, lo sit\u00faa despu\u00e9s del pasaje famoso de Marta y Mar\u00eda. Sabemos que estas dos viv\u00edan con su hermano L\u00e1zaro en Betania, pueblo situado en la vertiente oriental del Monte de los Olivos (cfr. Lc 10:38-42). Por esto, cuaj\u00f3 la tradici\u00f3n de la ense\u00f1anza del padrenuestro en la iglesia de <\/span>Eleona<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 entonces con la tradici\u00f3n principal asociada con esta iglesia, la de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or?<\/span><\/p>\n Es posible que, pocos a\u00f1os despu\u00e9s de su dedicaci\u00f3n, la bas\u00edlica de la Ascensi\u00f3n fuera destruida o muy da\u00f1ada por el terremoto de 363, hasta tal punto que las autoridades eclesi\u00e1sticas optaron por reconstruirla a poca distancia, en la cumbre misma del Monte de los Olivos. A principio de los a\u00f1os 380, la peregrina Egeria describe la procesi\u00f3n lit\u00fargica del primer domingo despu\u00e9s de Pascua, que \u2013al parecer\u2013 conmemoraba la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or:\u00a0<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”|30px||30px|false|false” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n \u201cEl domingo de la octava de Pascua, inmediatamente despu\u00e9s de la hora sexta, todo el pueblo con el obispo sube a <\/span>Eleona<\/span><\/i>. Entran en la iglesia, se sientan, recitan himnos y ant\u00edfonas propias del d\u00eda y lugar, y dicen tambi\u00e9n algunas oraciones. Desde all\u00ed suben cantando himnos hasta el <\/span>Inbom\u00f3n<\/span><\/i>, donde hacen lo mismo.\u201d (<\/span>Peregrinaci\u00f3n de Egeria<\/span><\/i>, ed., trad. Teodoro H. Mart\u00edn-Lunas, S\u00edgueme, Salamanca, 1994, XL, \u00a71, p. 79)<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n De esta descripci\u00f3n, se pueden sacar dos datos: 1) la bas\u00edlica constantiniana Eleona ha sido reconstruida, ya que el clero y el pueblo se \u201csientan\u201d en ella para rezar himnos y ant\u00edfonas; 2) existe otro lugar llamado <\/span>Inbom\u00f3n<\/span><\/i> (literalmente la \u201cloma de una colina\u201d) donde prosigue la procesi\u00f3n. Aparentemente no se trata todav\u00eda de una iglesia construida.<\/span><\/p>\n Se puede concluir que estamos aqu\u00ed frente a un proceso de traslado de tradici\u00f3n. Cuando, unos a\u00f1os despu\u00e9s, la princesa Poimenia hizo construir sobre este lugar una iglesia, la tradici\u00f3n de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or se traslad\u00f3 definitivamente all\u00e1.<\/span><\/p>\n Se trataba de un <\/span>martyri\u00f3n<\/span><\/i>, es decir una iglesia-memorial. Como para la rotunda de la <\/span>Anastasis<\/span><\/i>, su planta circular permit\u00eda a las procesiones girar alrededor del lugar santo: un fragmento de la roca que conservaba, seg\u00fan los testimonios antiguos, las \u00faltimas huellas de Jes\u00fas en la tierra.<\/span><\/p>\n Relata Paulino de Nola c\u00f3mo nunca nadie pudo construir nada sobre este suelo sagrado: <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”|30px||30px|false|false” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n \u201cEn la bas\u00edlica que conmemora la Ascensi\u00f3n est\u00e1 el lugar desde donde [Jes\u00fas] fue llevado hacia el cielo en una nube (\u2026). Se dice que este \u00fanico lugar -y ning\u00fan otro- fue santificado por las divinas huellas, hasta tal punto que nunca ha sido cubierto por el m\u00e1rmol o cualquier pavimento.\u201d Paulino de Nola, <\/span>Epist. <\/span><\/i>31 \u201cA Sulpicio Severo\u201d, <\/span>CSEL<\/span><\/i> 29 (trad. H. Gourinard).<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n Por <\/span>\u00a0Henri Gourinard<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/unnamed-2.jpg” alt=”La c\u00fapula cruzada (siglo XII) de la Ascensi\u00f3n, en la antigua iglesia del Inbom\u00f3n, ahora una mezquita. Foto: Henri Gourinard, 2014.” title_text=”La c\u00fapula cruzada (siglo XII) de la Ascensi\u00f3n, en la antigua iglesia del Inbom\u00f3n, ahora una mezquita. Foto: Henri Gourinard, 2014.” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]La c\u00fapula cruzada (siglo XII) de la Ascensi\u00f3n, en la antigua iglesia del Inbom\u00f3n, ahora una mezquita. Foto: Henri Gourinard, 2014.<\/small>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/unnamed-3.jpg” alt=”Lo que queda de la roca donde se veneran las huellas de Jes\u00fas. Foto: Henri Gourinard, 2014.” title_text=”Lo que queda de la roca donde se veneran las huellas de Jes\u00fas. 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