{"id":250625,"date":"2024-12-13T09:49:29","date_gmt":"2024-12-13T09:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.saxum.org\/?p=250625"},"modified":"2025-02-21T12:43:40","modified_gmt":"2025-02-21T12:43:40","slug":"el-libro-de-isaias-y-la-profecia-del-enmanuel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/el-libro-de-isaias-y-la-profecia-del-enmanuel\/","title":{"rendered":"El libro de Isa\u00edas y la profec\u00eda del Emmanuel"},"content":{"rendered":"

El libro de Isa\u00edas es el libro del Antiguo Testamento m\u00e1s citado en el Nuevo Testamento despu\u00e9s de los Salmos. Sus profec\u00edas se mencionan expl\u00edcitamente en noventa ocasiones, y las citas impl\u00edcitas son m\u00e1s de cuatrocientas. Esto significa que la primera predicaci\u00f3n cristiana ha considerado que este libro anuncia a Jesucristo y la econom\u00eda divina de la salvaci\u00f3n con m\u00e1s claridad que ning\u00fan otro escrito prof\u00e9tico.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por eso san Agust\u00edn dec\u00eda que \u00abeste profeta, entre las reprensiones que hace, las instrucciones que da y las amenazas futuras que anuncia al pueblo pecador, profetiz\u00f3 sobre Cristo y sobre la Iglesia (\u2026) muchas m\u00e1s cosas que los otros [profetas]. Tan es as\u00ed, que algunos dicen que es m\u00e1s evangelista que profeta\u00bb (<\/span>De civitate Dei<\/span><\/i> 18,29,1).<\/span><\/p>\n

Por su parte, san Jer\u00f3nimo presentaba este libro como un compendio de todas las Escrituras: \u00abExpondr\u00e9 el libro de Isa\u00edas, haciendo ver en \u00e9l no s\u00f3lo al profeta, sino tambi\u00e9n al evangelista y ap\u00f3stol (…). Nadie piense que yo quiero resumir en pocas palabras el contenido de este libro, ya que \u00e9l abarca todos los misterios del Se\u00f1or: predice al Emmanuel que nacer\u00e1 de la Virgen, que realizar\u00e1 obras y signos admirables, que morir\u00e1, ser\u00e1 sepultado y resucitar\u00e1 del pa\u00eds de los muertos, y ser\u00e1 el Salvador de todos los hombres\u00bb (<\/span>Pr\u00f3logo al Comentario a Isa\u00edas<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Por eso, el libro de Isa\u00edas tiene un notable protagonismo tambi\u00e9n en la liturgia. En algunos momentos del ciclo lit\u00fargico como el Adviento o la Navidad, Isa\u00edas ocupa casi tres cuartas partes del anuncio prof\u00e9tico del Antiguo Testamento. Por eso, no es extra\u00f1o que la iconograf\u00eda ilustrara el misterio de la Navidad con elementos tomados de este libro prof\u00e9tico. As\u00ed sucede cuando se sit\u00faan en el establo de Bel\u00e9n donde naci\u00f3 Jes\u00fas un buey y una mula (mencionados en Isa\u00edas 1,3) de los que no se habla en el evangelio.<\/span><\/p>\n

\"Profeta

Profeta Isa\u00edas, Capilla Sixtina<\/p><\/div>\n

\"Bel\u00e9n

Bel\u00e9n Thomas Willement c.1845. De la Iglesia de la Sant\u00edsima Trinidad, Carlisle<\/p><\/div>\n

La profec\u00eda del Emmanuel<\/strong><\/em><\/p>\n

Uno de los textos m\u00e1s conocidos del profeta Isa\u00edas es aquel que narra su di\u00e1logo con el rey Ajaz de Jud\u00e1 cuando \u00e9ste le plantea sus dudas acerca de si entrar o no en una coalici\u00f3n con el rey de Damasco y el de Samar\u00eda, que lo presionan para que se sume a ellos con el objeto de hacer frente juntos a la amenaza de una invasi\u00f3n asiria.<\/span><\/p>\n

La respuesta de Isa\u00edas al rey apunta a que debe confiar en Dios prestando fe a su palabra, sin recurrir a alianzas pol\u00edticas. Le ofrece, de parte del Se\u00f1or, darle una se\u00f1al, pero el monarca rechaz\u00f3. No obstante, Isa\u00edas insiste: \u00abel propio Se\u00f1or os da un signo. Mirad, la virgen (en el texto hebreo <\/span>\u2018almah<\/span><\/i>, doncella) est\u00e1 encinta y dar\u00e1 a luz un hijo, a quien pondr\u00e1n por nombre Emmanuel\u00bb (Isa\u00edas 7,14).<\/span><\/p>\n

Las palabras del profeta, en su contexto hist\u00f3rico y en su significaci\u00f3n literal debieron resultar bastante claras para los protagonistas, ya que de hecho el rey no se sum\u00f3 a esa coalici\u00f3n. Pero, como palabras pronunciadas de parte de Dios, ten\u00edan adem\u00e1s la capacidad de enriquecerse con nuevos significados. Es lo que ha sucedido con este y otros textos prof\u00e9ticos en el desarrollo progresivo de la Revelaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

La madre es una doncella, es decir, una mujer joven que no ha tenido hijos antes. Podr\u00eda referirse a la joven esposa de Ajaz, o a una joven indeterminada. En todo caso, al presentar su embarazo en el marco de una se\u00f1al que se da al rey, se indica que estamos ante un hecho novedoso. No es extra\u00f1o, por eso, que los int\u00e9rpretes posteriores, especialmente los que tradujeron este texto al griego hacia el siglo II a.C., para subrayar esa novedad asombrosa tradujeran la palabra hebrea <\/span>\u2018almah,<\/span><\/i> \u00abdoncella\u00bb, por la palabra griega \u00abvirgen\u00bb. Despu\u00e9s, los evangelistas San Mateo (Mateo 1,23) y San Lucas (Lucas 1,26-31) indicaron que la virginidad de Mar\u00eda era la se\u00f1al de que su Hijo es el Mes\u00edas, el verdadero Dios con nosotros, que trae la salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El ni\u00f1o tambi\u00e9n es un elemento significativo. Si se tratara, como quiz\u00e1 es posible, del hijo de Ajaz, el futuro rey Ezequ\u00edas, la profec\u00eda estar\u00eda mostrando que su nacimiento iba a ser se\u00f1al de la protecci\u00f3n divina, porque con \u00e9l se asegurar\u00eda la sucesi\u00f3n din\u00e1stica. Si se refiere a un ni\u00f1o indeterminado, las palabras del profeta ense\u00f1aron que el nacimiento de este ni\u00f1o pondr\u00eda de manifiesto la esperanza de que \u00abDios <\/span>est\u00e1<\/span><\/i> con nosotros\u00bb. En el Nuevo Testamento, estas palabras se cumplen en su sentido m\u00e1s profundo: Mar\u00eda es Virgen y es Madre, y su Hijo no es un s\u00edmbolo de la protecci\u00f3n de Dios sino la realidad misma del Dios verdadero que habita entre nosotros.<\/span><\/p>\n

El nombre \u00abEmmanuel\u00bb es expresi\u00f3n prof\u00e9tica del car\u00e1cter de revelaci\u00f3n que tiene el nacimiento del ni\u00f1o. En el Nuevo Testamento, el nombre subraya la realidad gozosa de que Jes\u00fas es en verdad \u00abDios con nosotros\u00bb.<\/span><\/p>\n

El hecho de que el or\u00e1culo fuera pronunciado en circunstancias hist\u00f3ricas concretas no cierra, pues, su horizonte m\u00e1s trascendente, es decir, mesi\u00e1nico, que se ha ido abriendo a la luz de la historia de la salvaci\u00f3n, en la que se deben mirar los episodios en funci\u00f3n del designio salvador de Dios y de su acontecimiento \u00faltimo, que es Jesucristo. S\u00f3lo desde esta perspectiva se est\u00e1 en condiciones de entender que la historia del Antiguo Testamento, en su conjunto y en muchas de sus etapas, constituye una profec\u00eda del Nuevo, una \u00abpreparaci\u00f3n del Evangelio\u00bb. Por esto, para la lectura cristiana, que dispone de alguna manera del conocimiento del \u00abfinal\u00bb, la interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica del or\u00e1culo del Emmanuel es perfectamente coherente con su sentido literal.<\/span><\/p>\n

\"Iglesia

Iglesia de la Natividad, Bel\u00e9n<\/p><\/div>\n

Las palabras del profeta, cumplidas en Cristo, han dado pie a numerosas y bellas interpretaciones espirituales: \u00abEste Emmanuel, nacido de la Virgen, come manteca y miel, y pide de cada uno de nosotros manteca para comer (…). Nuestras obras dulces, nuestras palabras suaves y buenas, son la miel que come el Emmanuel nacido de la Virgen (…). Comiendo en verdad de nuestras buenas palabras, obras y razones, nos alimenta con sus alimentos espirituales, que son divinos y mejores. Y desde el momento que es una cosa dichosa acoger al Salvador, abiertas las puertas de nuestro coraz\u00f3n, preparamos para \u00c9l la \u201cmiel\u201d y toda su cena, y as\u00ed \u00c9l mismo nos conduce a la gran cena del Padre en el reino de los cielos, que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Or\u00edgenes, <\/span>Homiliae in Isaiam<\/span><\/i> 2,2).<\/span><\/p>\n

Por don Francisco Varo Pineda,\u00a0 sacerdote<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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