{"id":250543,"date":"2024-11-25T08:34:16","date_gmt":"2024-11-25T08:34:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.saxum.org\/?p=250543"},"modified":"2024-11-25T09:25:58","modified_gmt":"2024-11-25T09:25:58","slug":"januca-fiesta-de-las-luces","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/januca-fiesta-de-las-luces\/","title":{"rendered":"Januc\u00e1: \u201cfiesta de las luces\u201d"},"content":{"rendered":"

Januc\u00e1, en hebreo, significa \u201cdedicaci\u00f3n\u201d, \u201cinauguraci\u00f3n\u201d. Se emplea la expresi\u00f3n \u201cjanucat-bait\u201d, por ejemplo, para referirse a la fiesta de estreno de una casa.<\/span><\/p>\n

Desde hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os, los jud\u00edos celebran Januc\u00e1 el 25 de <\/span>Kislev<\/span><\/i> \u2013 o Casleu, un mes del calendario jud\u00edo que empieza, seg\u00fan los a\u00f1os, entre la segunda mitad de noviembre y la primera mitad de diciembre. El 25 de <\/span>Kislev<\/span><\/i>, por lo tanto, cae en general un poco antes de Navidad. Januc\u00e1 hace memoria del d\u00eda en que los jud\u00edos, guiados por Judas Macabeo, retomaron posesi\u00f3n de Jerusal\u00e9n y volvieron a dedicar el Templo, antes profanado por el rey macedonio Ant\u00edoco IV.<\/span><\/p>\n

\"Januc\u00e1,

Januc\u00e1, fiesta de las luces<\/p><\/div>\n

Leemos en el primer libro de los Macabeos:<\/span><\/p>\n

En la ma\u00f1ana del d\u00eda veinticinco del mes noveno, que es el de Casleu, del a\u00f1o 148, se levantaron de madrugada y ofrecieron el sacrificio prescrito por la Ley en el nuevo altar de los holocaustos que hab\u00edan construido. Precisamente en la misma hora y d\u00eda en que se le hab\u00edan profanado los gentiles fue renovado con c\u00e1nticos, con c\u00edtara, con arpas y con c\u00edmbalos<\/i><\/b>.<\/b> (1 Mac 4:52-54)<\/span><\/p>\n

El a\u00f1o mencionado en esta cita, corresponde al a\u00f1o 148 despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del reino macedonio de Siria, en 312 a.C. por Seleuco I Nic\u00e1tor, antepasado de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes.<\/span><\/p>\n

Por ser una fiesta deuterocan\u00f3nica, es decir una fiesta que se inici\u00f3 despu\u00e9s del per\u00edodo b\u00edblico en sentido estricto, Januc\u00e1 no es una fiesta equivalente a un Sabbat \u2013 con las prohibiciones de trabajar que esto implica \u2013 sino m\u00e1s bien un festival que dura ocho d\u00edas, durante los cuales los jud\u00edos suelen encender, despu\u00e9s de cada atardecer, una de las velas de un candelabro de nueve ramas, llamado en hebreo <\/span>Januqui\u00e1<\/span><\/i>. Cada luz se enciende con la llama de la rama central, llamada <\/span>shammash<\/span><\/i> (auxiliar). Por esto Januc\u00e1 se llama tambi\u00e9n <\/span>jag ha-urim<\/span><\/i> \u2013 fiesta de las luces. Tiene esto en com\u00fan con Navidad, que celebra la vuelta de la luz al mundo \u2013 o al Templo en el caso de Januc\u00e1.<\/span><\/p>\n

Sobre la existencia de este octavario festivo, estamos informados por los dos libros de los Macabeos:\u00a0<\/span><\/p>\n

Finalmente, mandaron Judas y sus hermanos y toda la asamblea de Israel celebrar los d\u00edas de la renovaci\u00f3n del altar a su tiempo, de a\u00f1o en a\u00f1o, por ocho d\u00edas, desde el veinticinco del mes de Casleu, con alegr\u00eda y regocijo.<\/i><\/b> (1 Mac 9:59)<\/span><\/p>\n

\"Januc\u00e1,

Januc\u00e1, Jerusal\u00e9n 2023<\/p><\/div>\n

Llama la atenci\u00f3n con qu\u00e9 rapidez se difundi\u00f3 la fiesta de la Dedicaci\u00f3n del Templo fuera de Judea. Lo atestigua el Segundo Libro de los Macabeos cuyo objetivo es recordar a todos la importancia de \u201ccumplir con todo \u00e1nimo y buena voluntad [los] preceptos\u201d del Se\u00f1or. (2 Mac 1:3).<\/span><\/p>\n

Esta tradici\u00f3n de encender luces de un candelabro hace referencia a un episodio que no viene registrado en las fuentes hist\u00f3ricas sino en la literatura rab\u00ednica posterior. En forma de <\/span>agad\u00e1<\/span><\/i> (texto exeg\u00e9tico), cuenta el Talmud de Babilonia (<\/span>Sabbat<\/span><\/i> 21b) que, cuando los jud\u00edos quisieron volver a encender la llama del Candelabro (<\/span>Menor\u00e1<\/span><\/i>) del Templo, faltaba aceite. De hecho, solo quedaba un frasco de aceite. Milagrosamente, el aceite de este \u00fanico frasco fue suficiente para alimentar todo el candelabro durante los ocho d\u00edas de fiesta. Este \u201cgran milagro\u201d viene recordado en la cultura jud\u00eda popular con un objeto: el <\/span>dreidel<\/span><\/i> en yiddish o <\/span>seviv\u00f3n <\/span><\/i>en hebreo. Es una especie de peonza sobre las caras de la cual vienen inscritas cuatro letras hebreas: la <\/span>n\u00fan<\/span><\/i>, la <\/span>guimel<\/span><\/i>, la <\/span>h\u00e9<\/span><\/i> y la <\/span>p\u00e9<\/span><\/i>. Son las cuatro primeras letras de las palabras de la frase \u201cun gran milagro ocurri\u00f3 aqu\u00ed<\/em>\u201d (<\/span>nes gadol haya po<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

\"Dreidel

Dreidel por Roland Scheicher, Wikipedia<\/p><\/div>\n

En la cultura popular moderna, sin embargo, Januc\u00e1 hace referencia a comida con grasa, sobre todo en la cultura culinaria asquenaz\u00ed. Se suelen comer, por ejemplo, los <\/span>latkes<\/span><\/i> o <\/span>levivot<\/span><\/i> (una pasta frita de patatas con cebolla) y las famosas <\/span>sufgani\u00e1s<\/span><\/i> o d\u00f3nuts.<\/span><\/p>\n

\u00a1La relaci\u00f3n entre estas costumbres culinarias y la fiesta de Januc\u00e1 dar\u00eda para otro art\u00edculo!\u00a0<\/span><\/p>\n

Por Henri Gourinard<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Januc\u00e1, en hebreo, significa \u201cdedicaci\u00f3n\u201d, \u201cinauguraci\u00f3n\u201d. Se emplea la expresi\u00f3n \u201cjanucat-bait\u201d, por ejemplo, para referirse a la fiesta de estreno de una casa. Desde hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os, los jud\u00edos celebran Januc\u00e1 el 25 de Kislev \u2013 o Casleu, un mes del calendario jud\u00edo que empieza, seg\u00fan los a\u00f1os, entre la segunda mitad de […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":250548,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[250],"tags":[],"class_list":["post-250543","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/250543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=250543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/250543\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/250548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=250543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=250543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=250543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}