{"id":249954,"date":"2024-08-19T07:55:14","date_gmt":"2024-08-19T07:55:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.saxum.org\/?p=249954"},"modified":"2024-08-19T07:55:14","modified_gmt":"2024-08-19T07:55:14","slug":"la-ciudad-de-david","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/la-ciudad-de-david\/","title":{"rendered":"La Ciudad de David"},"content":{"rendered":"

Tras la muerte de Sa\u00fal, los ancianos de Jud\u00e1 proclamaron a David rey en Hebr\u00f3n, y m\u00e1s tarde, las tribus del norte lo reconocieron tambi\u00e9n como rey de Israel.<\/span><\/p>\n

El libro segundo de Samuel informa de la toma de la ciudad de Jerusal\u00e9n por las tropas de David: \u201cEl rey y sus hombres marcharon sobre Jerusal\u00e9n, contra los jebuseos que habitaban el pa\u00eds, y \u00e9stos le dijeron: no entrar\u00e1s aqu\u00ed; los ciegos y los cojos bastar\u00e1n para rechazarte (era una manera de decir que David no entrar\u00eda). Pero David conquist\u00f3 la fortaleza de Si\u00f3n, es decir, la ciudad de David. Y aquel d\u00eda dijo: el que quiera matar a los jebuseos que llegue hasta el canal. En cuanto a los cojos y a los ciegos son enemigos de David. Por eso se dice: los ciegos y los cojos no entrar\u00e1n en la casa del Se\u00f1or. David se instal\u00f3 en la fortaleza y la llam\u00f3 ciudad de David. Despu\u00e9s construy\u00f3 un muro alrededor, desde el terrapl\u00e9n hacia el interior\u201d (2 S 5,5-9).\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Terrapl\u00e9n,

Terrapl\u00e9n, en la Ciudad de David, Jerusal\u00e9n, Wikicommons<\/p><\/div>\n

En las excavaciones de la ciudad de David en Jerusal\u00e9n se ha descubierto una galer\u00eda que, a trav\u00e9s del llamado \u201cpozo de Warren\u201d, comunica el interior de la ciudad jebusea con la fuente de Guij\u00f3n, de donde se abastec\u00eda de agua la ciudad y que quedaba fuera de las murallas. A trav\u00e9s de ese pozo y el consiguiente t\u00fanel se pod\u00eda acceder al interior de la ciudad aunque las murallas estuvieran bien protegidas. Todav\u00eda hoy se puede contemplar el terrapl\u00e9n del que habla el texto, situado en las laderas del Ofel.<\/span><\/p>\n

\"Ciudad

Ciudad de David Pozo de Warren, foto por Deror Avi<\/p><\/div>\n

La conquista de Jerusal\u00e9n fue un acontecimiento de notable importancia pol\u00edtica y religiosa. Como hasta ese momento hab\u00eda estado en poder de los jebuseos no correspond\u00eda a ninguna de las tribus israelitas, era por tanto una ciudad neutral, ideal para establecer en ella la capital sin que ninguna tribu se viera favorecida por la elecci\u00f3n. Una vez establecida en ella la corte, tambi\u00e9n se llev\u00f3 a cabo un primer intento de centralizaci\u00f3n del culto con el traslado del Arca a Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Desde entonces, la ciudad de Jerusal\u00e9n ocupa un lugar central en los libros de la Biblia, como capital pol\u00edtica y religiosa y, sobre todo, como s\u00edmbolo teol\u00f3gico. El Se\u00f1or reina en Jerusal\u00e9n, convertida en ciudad santa desde el traslado del Arca, y elevada a sede de la morada de Dios y de la dinast\u00eda dav\u00eddica. Del mismo modo que el Se\u00f1or eligi\u00f3 a Israel para ser su pueblo y a David para iniciar la dinast\u00eda, eligi\u00f3 tambi\u00e9n Jerusal\u00e9n para ser \u201cla ciudad del Se\u00f1or\u201d. De esta manera se inicia la consideraci\u00f3n teol\u00f3gica de Jerusal\u00e9n, engrandecida cuando el pueblo permanece fiel y destruida cuando la infidelidad del pueblo trae consigo el castigo del destierro (s. VI a.C.).<\/span><\/p>\n

La ciudad santa de Jerusal\u00e9n, en la que Jes\u00fas culmin\u00f3 su obra redentora, no pierde protagonismo en el Nuevo Testamento. Tambi\u00e9n el reino de Dios, instaurado por Jesucristo, ve en la nueva Jerusal\u00e9n, celestial y escatol\u00f3gica, su capital ideal. El autor del Apocalipsis escribe: \u201cY o\u00ed una fuerte voz procedente del trono que dec\u00eda: \u2014\u00c9sta es la morada de Dios con los hombres: Habitar\u00e1 con ellos y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios, habitando realmente en medio de ellos, ser\u00e1 su Dios. Y enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos; y no habr\u00e1 ya muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor, porque todo lo anterior ya pas\u00f3\u201d (Ap 21,3-4).<\/span><\/p>\n

Por don Francisco Varo, sacerdote<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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