![\"\"](\"https:\/\/www.saxum.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/6.-Holy-Thursday-Mass-Holy-Sepulchre-1024x768.jpg\")
En el Santo Sepulcro viven tres comunidades: armenia, ortodoxa griega y cat\u00f3lica. | I. Rodr\u00edguez<\/p><\/div>\n
Nada pod\u00eda cambiar sin el acuerdo de todas las comunidades cristianas que comparten los lugares regidos por el Status Quo, pero a la espera de aquello\u2026 “Ya han pasado casi 170 a\u00f1os y no se ha llegado a ese acuerdo oficial”, comenta el padre Salvador Rosas, que preside la fraternidad de franciscanos del Santo Sepulcro<\/strong>. Mexicano de Guadalajara, recuerda que lo que m\u00e1s le choc\u00f3 cuando conoci\u00f3 por primera vez esta iglesia fue la perspectiva: “Un mexicano se imagina el monte Calvario como el cerro de la silla de Monterrey, una cosa inmensa, y saber que eran cinco metros\u2026”\u00a0<\/span><\/p>\n Esta iglesia se puede considerar el lugar m\u00e1s importante de la cristiandad, ya que alberga en su interior el Calvario y el Sepulcro<\/strong>, donde Cristo fue “crucificado, muerto y sepultado; y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda”. Pr\u00e1cticamente desde el principio, ha sido un lugar compartido por distintas comunidades cristianas. Adem\u00e1s de las sucesivas destrucciones y reconstrucciones fruto de siglos de historia, los diferentes espacios del templo han ido cambiando de propietarios. “Lo que acontec\u00eda en el mundo, tambi\u00e9n repercut\u00eda aqu\u00ed”, apunta el padre Rosas. “Si Bizancio era la que llevaba las riendas de la historia, la comunidad ortodoxa venc\u00eda en ese sentido; si eran ciertas potencias europeas, velaban por los intereses de la iglesia occidental”.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n El Santo Sepulcro es un templo irregular, lleno de capillas y recovecos, escaleras que suben y otras que bajan a las diferentes y variadas estancias, cada una de las cuales tiene distintos administradores, pues las comunidades<\/strong> armenia, ortodoxa y cat\u00f3lica<\/strong> se reparten los espacios.\u00a0<\/span><\/p>\n El Status Quo da lugar a situaciones y elementos curiosos: una escalera que pasa varios meses delante de la piedra de la unci\u00f3n, otra que se encuentra permanentemente en una de las ventanas de la fachada, unos horarios que han de cumplirse a rajatabla para no importunar el culto de la otra comunidad, unas velas que solo puede encender su propietario\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n “Durante la pandemia pudimos pararnos a valorar un santuario tan querido por la cristiandad que,\u00a0<\/strong><\/p>\n aunque no hubiese gente, <\/strong>era un santuario vivo”.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n A pesar de que mantener estas normas seculares pueda resultar absurdo para algunos, el padre Rosas afirma que “bien vivido, tiene su raz\u00f3n de ser”<\/strong>. “Llev\u00e1ndose a cabo con buena voluntad, el Status Quo rige estos santuarios como en una casa. Hay reglas y, si se respetan, hay una buena convivencia”. La buena voluntad en el cumplimiento de esta ley no escrita “funciona porque al normar tiempos y espacios, favorece las celebraciones”. Para los franciscanos son tres los momentos fuertes de oraci\u00f3n: la misa de la ma\u00f1ana, las V\u00edsperas y la procesi\u00f3n de la tarde y la oraci\u00f3n de medianoche.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n Durante los meses m\u00e1s duros de la pandemia, una de las im\u00e1genes m\u00e1s representativas de Jerusal\u00e9n era la del Santo Sepulcro cerrado a cal y canto. As\u00ed estuvo meses, con las comunidades viviendo juntas dentro. El santuario, acostumbrado al bullicio de miles de visitantes diarios<\/strong>, qued\u00f3 en silencio. “Nos uni\u00f3”, asegura Rosas, “compartimos un par de veces un t\u00e9, un caf\u00e9; los ortodoxos vinieron a la casa, nosotros fuimos a la de ellos; hacemos pizza los domingos y les compartimos\u2026 Hay relaci\u00f3n. Son cositas que no se ven, pero ayudan”.\u00a0<\/span><\/p>\n A nivel personal y comunitario, este a\u00f1o ha supuesto un tiempo para “revalorar nuestra misi\u00f3n: por qu\u00e9 estamos aqu\u00ed”. El ritmo fren\u00e9tico de peregrinos previo a la pandemia, les llev\u00f3 a “una din\u00e1mica m\u00e1s que de religiosos, de trabajadores”. Sin embargo, gracias al confinamiento, pudieron pararse a “valorar un santuario tan querido por la cristiandad que, aunque no hubiese gente, era un santuario vivo<\/strong>“. Gracias al Status Quo, “no interrumpimos absolutamente nada. \u00c9ramos tres gatos cantando la procesi\u00f3n, tres pelados que celebr\u00e1bamos todas las misas… Nos ayud\u00f3 a mantener nuestro ritmo de oraci\u00f3n, a revalorar, a hacer verdaderamente oraci\u00f3n”.\u00a0<\/span><\/p>\n Quiz\u00e1 como en muchas familias, la pandemia ha supuesto una “oportunidad de desempolvar muchas cosas esenciales en nuestra vida, de descansar del ajetreo, de vernos las caras”. El padre Rosas espera que, con la paulatina vuelta a la normalidad, “tiempos mejores vendr\u00e1n” y que “la visita a Tierra Santa, la visita al Santo Sepulcro, ser\u00e1 la cerecita del pastel”. “Nosotros -a\u00f1ade- reanimados en el esp\u00edritu, les acogeremos con mayor alegr\u00eda”. <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Las cosas como han estado funcionando hasta ahora, que as\u00ed permanezcan, a la espera de un acuerdo final”. Esta es la frase con la que en 1852 se estableci\u00f3 lo que poco despu\u00e9s comenz\u00f3 a llamarse Status Quo.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":241096,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":" \"Las cosas como han estado funcionando hasta ahora, que as\u00ed permanezcan, a la espera de un acuerdo final\"<\/strong>. Esta es la frase con la que en 1852 se estableci\u00f3 lo que poco despu\u00e9s comenz\u00f3 a llamarse Status Quo. Se trata de una ley no escrita que rige los santos lugares que comparten dos o m\u00e1s comunidades cristianas. En la iglesia del Santo Sepulcro es el porqu\u00e9 de la organizaci\u00f3n del espacio, el horario de los ritos, la presencia de ciertos elementos y quiz\u00e1 el aparente caos que llama la atenci\u00f3n del visitante que mira con ojos occidentales. El Status Quo rige tambi\u00e9n la Natividad en Bel\u00e9n y, en menor medida, en el Cen\u00e1culo, la tumba de la Virgen, el lugar de la lapidaci\u00f3n de san Esteban y la tumba de L\u00e1zaro, en Betania.\u00a0<\/span><\/p>[caption id=\"attachment_240931\" align=\"alignright\" width=\"625\"] Nada pod\u00eda cambiar sin el acuerdo de todas las comunidades cristianas que comparten los lugares regidos por el Status Quo, pero a la espera de aquello\u2026 \"Ya han pasado casi 170 a\u00f1os y no se ha llegado a ese acuerdo oficial\", comenta el padre Salvador Rosas, que preside la fraternidad de franciscanos del Santo Sepulcro<\/strong>. Mexicano de Guadalajara, recuerda que lo que m\u00e1s le choc\u00f3 cuando conoci\u00f3 por primera vez esta iglesia fue la perspectiva: \"Un mexicano se imagina el monte Calvario como el cerro de la silla de Monterrey, una cosa inmensa, y saber que eran cinco metros\u2026\"\u00a0<\/span><\/p> Esta iglesia se puede considerar el lugar m\u00e1s importante de la cristiandad, ya que alberga en su interior el Calvario y el Sepulcro<\/strong>, donde Cristo fue \"crucificado, muerto y sepultado; y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda\". Pr\u00e1cticamente desde el principio, ha sido un lugar compartido por distintas comunidades cristianas. Adem\u00e1s de las sucesivas destrucciones y reconstrucciones fruto de siglos de historia, los diferentes espacios del templo han ido cambiando de propietarios. \"Lo que acontec\u00eda en el mundo, tambi\u00e9n repercut\u00eda aqu\u00ed\", apunta el padre Rosas. \"Si Bizancio era la que llevaba las riendas de la historia, la comunidad ortodoxa venc\u00eda en ese sentido; si eran ciertas potencias europeas, velaban por los intereses de la iglesia occidental\".\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/p> El Santo Sepulcro es un templo irregular, lleno de capillas y recovecos, escaleras que suben y otras que bajan a las diferentes y variadas estancias, cada una de las cuales tiene distintos administradores, pues las comunidades<\/strong> armenia, ortodoxa y cat\u00f3lica<\/strong> se reparten los espacios.\u00a0<\/span><\/p> El Status Quo da lugar a situaciones y elementos curiosos: una escalera que pasa varios meses delante de la piedra de la unci\u00f3n, otra que se encuentra permanentemente en una de las ventanas de la fachada, unos horarios que han de cumplirse a rajatabla para no importunar el culto de la otra comunidad, unas velas que solo puede encender su propietario\u2026\u00a0<\/span><\/p> \"Durante la pandemia pudimos pararnos a valorar un santuario tan querido por la cristiandad que,\u00a0<\/strong><\/p> aunque no hubiese gente, <\/strong>era un santuario vivo\".<\/strong><\/p><\/blockquote> A pesar de que mantener estas normas seculares pueda resultar absurdo para algunos, el padre Rosas afirma que \"bien vivido, tiene su raz\u00f3n de ser\"<\/strong>. \"Llev\u00e1ndose a cabo con buena voluntad, el Status Quo rige estos santuarios como en una casa. Hay reglas y, si se respetan, hay una buena convivencia\". La buena voluntad en el cumplimiento de esta ley no escrita \"funciona porque al normar tiempos y espacios, favorece las celebraciones\". Para los franciscanos son tres los momentos fuertes de oraci\u00f3n: la misa de la ma\u00f1ana, las V\u00edsperas y la procesi\u00f3n de la tarde y la oraci\u00f3n de medianoche.\u00a0<\/span><\/p> \u00a0<\/p> Durante los meses m\u00e1s duros de la pandemia, una de las im\u00e1genes m\u00e1s representativas de Jerusal\u00e9n era la del Santo Sepulcro cerrado a cal y canto. As\u00ed estuvo meses, con las comunidades viviendo juntas dentro. El santuario, acostumbrado al bullicio de miles de visitantes diarios<\/strong>, qued\u00f3 en silencio. \"Nos uni\u00f3\", asegura Rosas, \"compartimos un par de veces un t\u00e9, un caf\u00e9; los ortodoxos vinieron a la casa, nosotros fuimos a la de ellos; hacemos pizza los domingos y les compartimos\u2026 Hay relaci\u00f3n. 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El padre Rosas espera que, con la paulatina vuelta a la normalidad, \"tiempos mejores vendr\u00e1n\" y que \"la visita a Tierra Santa, la visita al Santo Sepulcro, ser\u00e1 la cerecita del pastel\". \"Nosotros -a\u00f1ade- reanimados en el esp\u00edritu, les acogeremos con mayor alegr\u00eda\". <\/span><\/p>","_et_gb_content_width":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[250],"tags":[174],"class_list":["post-239674","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas-noticias","tag-tierra-santa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=239674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239674\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/241096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=239674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=239674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saxum.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=239674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}“Como en cualquier casa, hay reglas”<\/b><\/h5>\n
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En el Santo Sepulcro viven tres comunidades: armenia, ortodoxa griega y cat\u00f3lica. | I. Rodr\u00edguez[\/caption]\"Como en cualquier casa, hay reglas\"<\/b><\/h5>
El efecto pandemia<\/b><\/h5>